"La Libertad guiando al pueblo"

"La Libertad guiando al pueblo"
Este famoso lienzo de Delacroix refleja el concepto fundamental del Manual Popular de Derechos Humanos: los derechos no son elaboraciones de los juristas y filósofos ni concesiones graciosas de los poderosos de turno, sino el resultado de las luchas populares en distintos lugares y épocas. Con razón un gran luchador americano, Augusto Sandino, afirmaba: "A la Libertad no se la conquista con flores". Esta Libertad combativa y de barricada, con los pechos sucios de polvo y sangre de las refriegas callejeras, flanqueada por un chico de la calle con armas en ambas manos, y pasando por encima de los cadáveres de los represores abatidos por el pueblo, expresa de manera insuperable dicha idea.

JORGE JULIO LOPEZ

MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos –dice el autor- son “la máxima conquista de la conciencia jurídica de la Humanidad”. Pero no son adquisiciones de una conciencia abstracta, sino el fruto de las luchas populares en distintas épocas y países. “Debajo de cada derecho corrieron –y corren- ríos de sangre”. Aunque tan costosos, estos logros son también enormemente frágiles. De allí que sea necesario trabajar constantemente a favor de una verdadera “cultura de los Derechos Humanos” y en contra del autoritarismo y la opresión.
En un lenguaje sencillo y sin eufemismos, Garin expone de manera sintética los fundamentos teóricos de los derechos humanos, su significado y contenidos, sus orígenes históricos, su evolución en el mundo y en Argentina, su recepción en las constituciones y en los tratados, y los mecanismos de protección jurídica, de manera de hacer que el Derecho –instrumento de dominación de clase- se convierta en una “herramienta de liberación” al servicio de los pueblos.
Abordando problemáticas actuales y controvertidas como la cuestión de la seguridad y la lucha contra el delito, el mundo de las cárceles, el sistema penal en general, la criminalización de la pobreza, la defensa del medio ambiente, el genocidio aborigen, las consecuencias del terrorismo de Estado, Garin pone en evidencia la estrecha vinculación de todas las formas de autoritarismo y los sofismas empleados para atentar contra los derechos humanos o desconocerlos.
Este manual es “popular” en un doble sentido. Lo es porque no está dirigido a juristas o profesores, sino a la gente común: al estudiante, al militante social y político, a la mujer u hombre solidarios. Y lo es también porque no intenta presentarse desde una presunta neutralidad académica sino desde una clara opción militante a favor de los pobres, los desposeídos, los aborígenes, las minorías oprimidas o discriminadas, sin evitar el posicionamiento político, aunque resulte controversial.
Esta obra tiene el interés adicional de que se encuentra respaldada por la experiencia del autor en veintidós años como abogado de derechos humanos, en decenas de conflictos sociales en que intervino, y en centenares de charlas, conferencias y debates que Garin organizó o brindó para difundir socialmente la “cultura de los derechos humanos”.

abuelas

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El autor con Estela de Carlotto

CONTENIDO DEL MANUAL

PRIMERA PARTE: ¿QUÉ SON Y DE DÓNDE VIENEN LOS DERECHOS HUMANOS?
1) ¿Por qué necesitamos aprender y enseñar los Derechos Humanos?
2) El doble papel del derecho
3) ¿Qué queremos decir cuando hablamos de Derechos Humanos?
4) ¿De dónde viene la noción de los Derechos Humanos?
5) Los Derechos Humanos como limitación estatal
6) Las teorías políticas modernas: contractualismo, gobierno limitado, división de poderes, soberanía del pueblo.
7) Cuando los yanquis todavía eran buenos: la Independencia Norteamericana.
8) La Revolución Francesa y la primera Declaración de Derechos.
9) Para qué sirve una Constitución.
10) Conflictos de valores: ¿derechos o deberes? ¿libertad o igualdad? El nacimiento del socialismo y la lucha por la igualdad real.
11) El problema de la propiedad.
12) El constitucionalismo social y los derechos económicos, sociales y culturales.
13) La internacionalización de los derechos humanos, los crímenes internacionales y los derechos de tercera generación
14) Breve esquema de los derechos humanos
15) Obstáculos a la vigencia de los derechos humanos: la hipocresía jurídica y el cinismo de los grandes poderes.

SEGUNDA PARTE: LOS DERECHOS HUMANOS EN NUESTRA HISTORIA
1)Las violaciones de derechos en la historia.
2)El peligro del negacionismo y la importancia de la Memoria.
3)Un homenaje a Manuel Belgrano y Mariano Moreno.
4) Antecedentes constitucionales:
5) La Constitución de 1853 y las violaciones de derechos bajo la oligarquía.
6) El constitucionalismo social: la Constitución de 1949
7) Las dictaduras militares, la resistencia peronista, la Doctrina de Seguridad Nacional y el terrorismo de Estado.
8)Los defensores de los derechos humanos hacen frente al horror.
9) El Nunca Más y el Juicio a las Juntas
10)Las leyes y decretos de impunidad
11) La Constitución de 1994
12)Derogación y anulación de las leyes de impunidad, juicios por la verdad y reanudación de los juicios a represores.
13)Violaciones de derechos en democracia.
14)El gobierno de Kirchner y los Derechos Humanos como política de Estado.

PARTE TERCERA
DERECHOS INDIVIDUALES Y CONSTITUCIÓN. SEGURIDAD Y DERECHOS HUMANOS. DELITOS Y PENAS

1)La Constitución recoge las tres generaciones de derechos.
2)La Constitución es un sistema armónico de libertad, igualdad y dignidad para garantizar el respeto a los derechos humanos.
3)Derechos expresos e implícitos. El principio de reserva como reafirmación tajante de nuestra libertad.
4)La reglamentación de los derechos.
5) Breve repaso de las normas constitucionales.
6) Reivindicación de la Constitución de 1853.
7) Un debate permanentemente actualizado: “¿Derechos humanos versus seguridad?”
8) Qué son las penas, su justificación y por qué no pueden resolver por sí solas la delincuencia social.
9) Los derechos del individuo en el proceso penal
10) Derechos de las víctimas
11) El mundo de las cárceles
12) La tortura
13) La pena de muerte.
14)Criminalización del conflicto social versus integración
15) La criminalización de la pobreza es una expresión del odio de clase.

CUARTA PARTE: LOS DERECHOS HUMANOS EN NUESTRA CONSTITUCIÓN: DERECHOS SOCIALES Y NUEVOS DERECHOS.
1)La Constitución social de 1949.
2)La “reforma” de 1957 y el artículo 14 bis.
3)El desempleo, la flexibilización, la marginación y el rol dignificador de las organizaciones sociales.
4)La reforma de 1994.
5) El derecho a un ambiente sano.
6) Derechos de usuarios y consumidores.
7) Nuevas normas sobre derechos políticos y participación popular.
8) Garantías de los derechos: amparo, habeas corpus y habeas data.
9)Otras normas protectoras de derechos. Las normas internacionales.

QUINTA PARTE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL DERECHO INTERNACIONAL:
1)Un homenaje a Alberdi. .
2)Qué es y para que sirve el derecho internacional de los derechos humanos.
3) La evolución internacional: las Naciones Unidas.
4) La Organización de los Estados Americanos.
5)La protección de los Derechos Humanos en el Derecho Internacional.
6) El Derecho Penal Internacional.
7) El despertar de la conciencia jurídica internacional.
8)El derecho a un ambiente sano como problema global con incidencia en el futuro de la Humanidad.

CONCLUSIÓN: ENEMIGOS INTERIORES DE LOS DERECHOS HUMANOS

domingo, 12 de agosto de 2012

SOBRE LIBERTAD DE CULTO, TRANSFUSIONES DE SANGRE Y EL TRADICIONAL AUTORITARISMO ARGENTINO:

· Opiniones vertidas en television sobre el caso del testigo de Jehová que se niega recibir una transfusion (antes de que se expresara la Corte Suprema) "Como si todavía algunos no hubieran salido de la dictadura cívico-militar que asoló el país y pretendieran seguir gobernando la vida de los demás, los medios generan inusitadas polémicas sobre algo que debería estar fuera de discusión porque CONSTITUYE UN DERECHO INALIENABLE DE TODO PACIENTE DE LA MEDICINA: EL NEGARSE A RECIBIR UN TRATAMIENTO. Un señor Testigo de jehová, decide libremente, en razón de sus creencias religiosas, que no quiere ser transfundido y deja un acta notarial con su voluntad manifestada. Si fuera un menor al que los padres no permiten transfundir, el Estado podría intervenir y ordenar la intervención médica aún sin el consentimiento paterno. Pero tratándose de una persona adulta, no entiendo cómo algunos pueden sostener -tal como ocurrió anoche en un programa de television en que participé- que el hombre debe ser transfundido a la fuerza, sin respetar sus derechos ni su libertad religiosa. Los médicos pretenden invocar el juramento hipocrático en algo que no les concierne, ya que ellos no son dueños de sus pacientes, sus cuerpos y mucho menos sus decisiones morales. El médico ve al paciente desde un punto de vista físico pero al parecer olvida que un hombre es espíritu además de cuerpo, y que el espíritu necesita de libertad, dignidad y creencias tanto como el cuerpo necesita de glóbulos rojos. Si para este hombre sus creencias son tan importantes que está dispuesto a arriesgar la vida para defenderlas, ¿con qué autoridad un médico o persona alguna van a violentar su decisión libre? ¿en nombre de qué principio otros deciden por él? Nuestra Constitución defiende la libertad de culto en el art. 14 y la autonomía de la vida privada en el articulo 19, y es indudable que el derecho de este hombre a no ser transfundido esta protegido por la Constitución. Lo que observo alrededor de este debate no es el interés por la vida de este hombre sino el odio y el prejuicio hacia los testigos de Jehová, quienes siempre fueron víctimas de persecusiones, y en la época de la dictadura sufrían horrores porque se negaban a jurar la bandera debido a una interpretación de la Biblia que segun ellos les impide prestar juramentos, siendo ese su derecho constitucional. Es lamentable que haya gente que todavía no comprenda que vivimos en libertad y debe respetar las creencias de los otros y no pensar que las suyas son las únicas válidas... Algunso dicen que es absurdo lo que creen los testigos de Jehová. Pero tienen derecho a creer incluso en cosas absurdas. ¿Qué pensarían los católicos si se les prohibiera comulgar por considerar absurda la creencia de que el pan se convierte en carne y el vino en sangre? ¿Qué pensarían los judíos si los obligaran a comer cerdo sobre la base del argumento de que es un alimento muy bueno para la salud?" ..................................................................................... JUSTAMENTE PORQUE SOY ATEO DEFIENDO LA LIBERTAD RELIGIOSA JUSTAMENTE PORQUE NO CREO DEFIENDO EL DERECHO DE CADA CUAL A CREER EN LO QUE QUIERA MIENTRAS NO PERJUDIQUE A TERCEROS. JUSTAMENTE PORQUE AMO LA VIDA ES QUE PIENSO QUE LA LIBERTAD ES MÁS IMPORTANTE QUE LA VIDA, YA QUE SIN LIBERTAD NO VALE LA PENA VIVIR. JUSTAMENTE PORQUE AMO LA VIDA ES QUE NO ACEPTO QUE SE OBLIGUE A NADIE A VIVIR TRAICIONANDO SUS CREENCIAS O RENUNCIANDO A SU DIGNIDAD PERSONAL. EL HOMBRE NO ES SÓLO UN MANOJO DE NERVIOS, CARNE Y SANGRE. ES TAMBIEN UN ESPÍRITU, Y ASÍ COMO EL CUERPO NECESITA SANGRE, ASÍ TAMBIEN EL ESPÍRITU NECESITA LIBERTAD, DIGNIDAD Y UNA CREENCIA QUE LE SIRVA DE FUNDAMENTO. UNA CIENCIA QUE NO COMPRENDE NI RESPETA LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL DEL HOMBRE NO ES CIENCIA: ES UNA NUEVA SUPERSTICION, TAN NEFASTA COMO LOS ANTIGUOS OSCURANTISMOS O AUN PEOR. ES UNA CIENCIA QUE CREA BOMBAS ATÓMICAS Y MISILES Y SÓLO SABE CONSTRUIR INSTRUMENTOS DE PODER CIEGO, NO GUIADOS POR NINGUN PRINCIPIO MORAL.

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"La proteccion e inclusion de las personas discapacitadas no es una dádiva sino una obligacion del Estado" señaló Garin en su disertación en la feria del libro de Lanus, por invitación de la Union de Trabajadores Discapacitados.

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